第一百二十五章 儒道之辩_我十世帝王身份被曝光,灵气复苏 首页

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对于父皇的不敢置信,刘彘很是忧愁的说着道:“实在是卫绾老师平时给儿臣所授的儒学,与太后让汲黯老师所教导的老子之说互相矛盾,儿子愚钝,不知何去何从……”

而后,刘彘“善意”的提醒自己的父皇道:“父皇平日里教导儿臣要尊师,可儿臣现在……现在却是不知应该遵从哪位老师……”

刘彘之言,顿时使得卫绾和汲黯两人面面相觑,一时间竟不知道应该说些什么才好。

对于自己的儿子之言,皇帝在考虑了一番之后,将这个颇为棘手的问题直接甩给了太子的第一个太傅卫绾道:“卫绾,这件事情你怎么看?”

对于皇帝的问询,卫绾依旧是那副略显淡然的神情:“道不同……不相为谋——微臣不通老子,所以,并不知其有何矛盾!”

皇帝微微沉吟了一番之后,径直伸手示意刘彘道:“那么你说,有什么矛盾的地方?”

“实际上,儒学与老学之间,是形同水火的,祖母希望我学黄老,卫老师让我学礼教,孔子说,‘礼乃国之大本’,但是老子却是,‘礼是道之皮、乱之首’,卫老师让我学聪明,‘好学不倦,学而时习之’,以智慧求仁善,早上知道真理,晚上去死也值得,而老子却说,‘古时善于行道的人,不是教人民聪明,而是教人民愚朴’,人民之所以难治,是因为他们有太多的智巧心机,所以用智巧去治理国家,只会多处盗贼,不用智巧去治理国家,才会让国家幸福——这么说起来,不是要人越蠢越好吗?那我还要学什么智慧呢?孔子说,‘君子之政,定要举贤用能’,而老子却说,‘不尚贤,使民不争’,他们所主张的道理都是相反的!”

听得刘彘之言后,皇帝顿时若有所思的望着刘彘的两个老师道:“他说的这个问题,是个大问题,朕看你们二位……一时间也说不上什么,这样吧,明天,从太场府中,请两位博学之士,让他们来谈谈这个问题,朕和你们就去听一听……好不好?”

皇帝既然都这样询问了,两位太子的太傅自是不敢推拒,当即,卫绾先行拱手而拜道:“好,臣……现在就去安排!”

“这下好了,针尖对麦芒,搞个水落石出!”太子刘彘很是高兴的连连点头着。

…………

屏幕前,观众们在看到这一幕场景的时候,大部分人全都露出了极为感兴趣的神情。

“学说之争吗?这个想来一定有趣!”

“不过……刘彘这家伙还真是有点儿本事——他之前所说的清静的思考思考,我们并不知道真假,若是真的,那就说明他的确是敏而好学之人,可若不是如此,清静的思考只是他临时胡诌出来的,但是即便如此却依旧能够引发此次的事件……如此看来,这样的刘彘貌似更加的可怕一点!”

“可怕吗?那不是应该的吗?毕竟,他的后两世可是朱元璋和李世民啊!”

…………

正当屏幕前的观众们在讨论这些的时候,屏幕之中画面一转,第二天的学者之争已然开始。

“今天谈的都是大学问——朕平时那么多的事儿,也没有时间多读圣贤的书,今天很好,听听各位各自的讲述,畅所欲言!”皇帝很有兴味的如是言道。

“陛下!”听得皇帝之言,当即有学者站出来拱手而拜道,“黄老之学的渊源可追溯至皇帝、伊尹,远宗彭祖、老子,其要旨是清静无为,不尚贤、不尚争、顺应天道,以无为治天下——本朝自高皇帝开基以来,经留侯张良、丞相陈平的倡导,施政一向以大家无为之术为原则,高皇帝除秦苛政繁法,立法以简约民三章,不扰民、不兴事,使人民得到休养生息、百业兴旺,从而有了我汉家五十年的太平,因此,无为而治实为我汉家治理天下的思想大本,这是轻易变不得的,变则生乱哪!”

此人刚一说完,儒家那边当即有人拱手出列道:“陛下,臣以为,此一时彼一时也——高皇帝经大乱之后,海内空虚、人心不安,审时度势、施行安民养民的无为政策,当时自有他的道理,但今日之天下已不可纯以无为之道治之,这个道理,以高皇帝之英姿圣武,也早已讲过……”

环顾了在场的众人一眼后,这位儒家学者继续说道:“高皇帝得天下后,朝纲未立、君臣无礼,陆贾建议高皇帝振兴儒学、尊礼孔子,高皇帝说,‘你老子在马上取得了天下,搞那一套做什么?’陆贾问,马上得天下,难道也能在马上治天下吗?于是高皇帝幡然醒悟,说,‘你讲的对’,于是,命陆贾、叔孙通,仿效周礼粗制礼仪,圣人说,‘克己复礼、天下归仁’,七王之乱为何发生?就是因为国家典章制度不立,礼崩乐坏,子不子、父不父、臣不臣、君不君——现天下大定,诸侯削弱,正是励精图治、变法更化、实施大有为之政的大好时机呀!”

儒家这边的人刚开口说完,道家那边当即又有人怼了上来道:“请问……你所谓的有为,是不是就是要推翻我们老祖宗一直留下来的政策呀?”

“有为……就是要更新变法!”儒家学者认真的解释道,“兴礼崇德、上尊圣王、外攘夷狄!”

道家学者听得此言,当即开口反怼道:“擅变古法,扰乱国本,天下必定大乱啊!”

“不断更化才能进步,当年夏桀暴虐,所以商汤兴起有为之师,夺了他的天下,后来商纣暴虐,周武王兴有为之师,也夺了他的天下——古法有善有恶,恶法不除、善则不立,昔日之善法,到今日也可能成恶法,如果桀纣之法不破,那么今日不还是桀纣的天下吗?”儒家学者开始摆事实、讲道理道。

“不对!”道家学者中,当即有人径直站起了身来,“你之举例,汤武两例皆不得当——桀纣虽然暴虐,但仍是国君,汤武身为臣下,出兵打国军,乃以下犯上、大逆不道!”

“那依照您看来,汤武究竟该如何做呢?”有人站出来询问这位道家学者道。

“我道家主张因势利导、顺应天道,帽子再破旧,也要戴在头上,鞋子再新,也只能穿在脚上,这叫……上下之分!”道家学者很是认真的警告着那些儒家学者道,“天命之道不可不尊……”

“那么请问黄博士,当年秦王暴虐,我朝高皇帝起兵,诛除秦王的暴政,……是不是也是违背了天命呢?”儒家学者开始咄咄逼人道,“难道高祖起兵不对,是以下犯上、大逆不道?难道今日,我们还应该顺应亡秦的天命吗?”

“你……你你你你你你……你……”

听得此人之言,那位道家学者不禁用手拼命的点指着那位儒家学者道,

“你竟敢乱扯本朝之事?”

对于此人之言,那位儒家学者就连一丁点儿的异样神情都没有流露出来,他所要做的,只是借此机会趁胜追击道:“高祖皇帝起兵推翻秦王暴政,行得就是大有为之革命,这才创下了我汉家的千秋大业,这难道不是顺乎天而应乎人的仁善之举吗?既然是,那么后之为君者,就为什么不可以不断革新、有所作为呢?”

“你……你你你你你……你……”被辩的哑口无言的道家学者除了“你”字外已经不知道究竟该说些什么才好了。

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