顿了顿，天道化身再次开口，这次的问题却仿佛是在刁难人。

“你也有几年道行，你认为，何为道？”

这可把齐紫书问的一愣，要知道，就连圣人老子都在他留下的道门第一书：《道德经》之中，开篇便是这一十二个大字：“道可道，非常道，名可名，非常名。”

一十二字提纲挈领不说，整篇道德经五千一百六十二字可谓是字字珠玑，直通大道，已然是最为详尽的解释了。

齐紫书在山中熟读道藏，自然清楚其中真意：“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”，亦可解为，“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”。

而“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”，也是说，“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”。

总而言之，道若可以言说，就不是永恒常在之至理。

根据齐紫书的看法，道可道，非常道之中，这第一个“道”字表示修仙修真的方法，“可道”可以依据修炼道法的方法去修行的。

而这“非常道”，不是永远不变的，意思“道”是变化的是因人而异的，也有非同寻常之意。

而这“名可名”，前一“名”是事物宝器法器或修炼方法的名称，是可以命名定义出来的，“非恒名”，也不是一成不变的。

其意为，你见到的事物和方法并不是前人见到的事物或方法，除了事物会变化这层意思外，还有每个人的经历和角度不一样，即使是同一时刻看到事物也会盲人摸象，只见到其中的一面。

老子作为道门三教之中的人教圣人，更是修为最为精深，对天道领悟最为深刻的太清圣人，按修炼方法解释是最常见不过的，只是愚昧之人无法领悟其中真意。太清圣人在《道德经》的首先提出的“道”与“名”两个关键名词，而在老子看来，“道”与“天”字相通，在这里“天”和“道”是相通的，都是在指向“天道”这一凌驾于众生，甚至是圣人之上的存在。

因为这“道”是代表天道的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。

人族先贤也对此有过很是深刻的钻研，文宗史圣左丘明在《左传》之中曾云：“天道远，人道迩。”

而儒家圣人孔子在《中庸》亦有言：“天命之谓性，率性之谓道。”

甚至是兵家始祖孙子也曾言道：“兵者，诡道也。”。

这便是人族先贤之理解，这些人通过沟通天道，理解天道法则，没有修行却能获得极其强横的修为，便是因为“天道”所在。

又如太清圣人曾说过：“道常无为”、“道常无名”，以及“道法自然”等的。

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