这个邸报是二十年前的，写的是当时倭人还能在京城走动的时候，京城有个地方，是倭人们游历中的必去之地。

静夜寺。

倭人们将静夜寺当成是佛教在京城的标志之地，连皇家寺庙都比不上。这个邸报上写的，似乎对静夜寺也颇有尊崇之意，可见当时静夜寺确实是个香火鼎盛之地。

静夜寺现在还存在着。在京城外十里的静夜山上，静夜寺出名是因为寺庙的后山种着几棵茶树。这几棵茶树每年长得新茶，都是供奉之物。

这寺庙的主持摹青和尚，是个得道的高僧，年轻的时候曾经沿着唐玄奘取经之路，去过天竺，回程的时候还游历过倭国。

唐朝时期，倭国是连年进贡的藩属国之一，当时来了不少的倭人学习中原的文化、传统，带回去了很多中原人的传统习俗。回去之后，他们加以研究，加入他们自己的一些习惯。

中原华夏人一般不轻易论道，真正能称之为‘道’的，只有茶。

但是倭人不一样，什么都讲究道，茶有茶道，花有花道，剑有剑道，香有香道等等，但他们这些道全都是从中原华夏大地学去的，因此有些好学的倭人，经常来中原找一些得到的高僧，或者名望高的高人，来祖宗之地多学习。

京城静夜寺这位摹青和尚，就是比较受倭人敬仰的一位得道高僧，二十年前大周朝还没有和倭国全面开打的时候，他还常常给倭人开个经堂，讲讲这些道。当时场面一度非常的盛大。

这十几年，静夜寺也冷情了许多。

当然这些全都是传言，齐景灏才十八岁，根本没见过那时候的盛况。但是摹青和尚去过倭国，想来对那边也有些研究，他横竖没事，去看看，转悠转悠。

头一次去没见到摹青和尚，听说是去镇国公府讲经去了。既然是得道的高僧，富贵权势人家喜欢追捧也是有的。讲经一次得不少的功德，这也是需要的，和尚到底还没成仙，也是要吃饭的。

没见到摹青和尚，齐景灏就在寺庙转悠了转悠。

这地方果然和别的寺庙略有不同。寺庙建筑更恢弘，供奉的菩萨金箔渡身，一看就是不少的善男信女来此拜佛理经。

外面的大鼎里面的香，将旁边的一棵大树都给熏黑了。

不过看过这些并没有给齐景灏很好的感觉，反而觉着这样的寺庙，隐隐有种功利在里面，似乎没有那么的超凡脱俗。

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