李世民想要建立科学院，让陈平安把那些他所谓的千年之后的高科技都给造出来。

他知道自己不可能去千年之后，亲眼看一看那个真正繁花似锦的世界。

那就自己亲手打造一个！

可是，当他和高士廉、长孙无忌等人提出建立科学院，让陈平安教授科学之道，也就是炼焦、高炉炼铁等工匠技术，从而培养更多的能工巧匠，打造更多的利国利民之物的想法之时，却被魏徵第一个站出来反对。

魏徵并不是第一流的大儒，第一流大儒都是能出入儒学之间，学问越深，越是随心所欲而不逾矩。

但是，魏徵却能够成为大唐唐太宗一朝的谏臣，也一直被世人所称赞，还被李世民当做是人镜，就足以证明他的才学，他的能力。

若是一味儿地谏言，不顾圣人之颜面，不顾国家之大义，那就不是一个合格的谏臣，而是直臣、憨臣。

魏徵是明白自己的处境，也明白自己的身份，同样，也明白自己在这新帝一朝，扮演一个什么样的臣子，才是最好的做法。

这一次，魏徵之所以，第一个站出来，直接驳了李世民想要建立科学院的提议，也是为了大唐国祚。

首先，李世民要建立科学院，要让陈平安去教授工匠之学，便是要提高工匠们的身份地位，但是天下间就这些位置，工匠站了，士大夫就没有了。

那读书还有何用？

大家直接都去学工匠，都去做工匠，都去将作监便能升官加爵，又何必苦读十年、游学天下，师从名儒？

地位这东西，是与实力挂钩的。

同时，在大唐之初，地位和出身、家世，也是有挂钩的。

世家门阀就是世家门阀，他们要人有人，要钱有钱，要权有权。

李世民若是建立科学院，主张工匠之道，而非儒学之道，便是和天下读书人为敌。

不可取也！

其次，魏徵心中的大唐国祚，就是以道德维系国家，圣人是道德之首，将圣人神圣化，朝廷各安其职。

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