反观宗政斋这边，他进入井底，脚下皆是破旧的石砖，混着没过脚面的浑浊泥水，看来这井本就是隧道的掩体，井底北边有条隧道，不宽，仅能一人通过，往前探了探，发现隧道内并无危险，回过头站在井口下喊荀苏，“下来吧，小心有水”

荀苏伸长了脖子望着他，回了句“好嘞！”便将二人的背包先丢下，宗政斋本已经做好接他的姿势，没想到接到的确是两个包，他略显不满，却并不展露，昂头继续等待，看荀苏调整姿势后翻身而下，还好水井不高，下面也有人接应，宗政斋托着他的腰落地，嘴上嘟囔了句，“你腰怎么这么细？”

“啥？”

“没什么”

其实他听到了，不过这话题听起来有点别扭，他就没继续，提溜着眼珠选择无视，脚踩到泥水里，手电照亮四周，观察了会随口感叹，“这更像是后期凿出来的隧道吧”

“一般建造地宫的工人都不会活着被放回去，可能这隧道就是工人们给自己留的生路”宗政斋解释道。

“所以那些人头就是没逃走的工人的吗？”荀苏困惑，“但是身子呢？难不成佛教也有献祭人头的说法？”

宗政斋摇头，“我只知道藏佛盛行活人献祭，属于一种巫术行为，听说过肉莲花、人皮鼓、人皮唐卡吗？就是藏佛的祭祀方式，但大理国的佛教属于汉佛，汉佛更崇尚通过祈祷和祭拜的方式，表达尊敬和感恩，理应没有活人献祭的说法”

“但是他们也会祭祀鬼神，虽然佛教一直强调修行者追求解脱和涅盘的道路，并非参与世间的纷争和迷恋，但鬼神在许多宗教中扮演重要角色，他们信奉因果报应，通过祭祀鬼神，得到鬼神的保佑和庇护，相信这种行为可以获得好报”

“难不成......”荀苏摸着下巴思索，“阿吒力教并非传统的汉佛教？或者说是石柱上写的国师不尊重佛教原则在背地里用活人献祭鬼神？”

宗政斋不置可否，“历史上对阿吒力教的文献太少了，很多都是后人根据部分历史杜撰出来的，也许像你说的，那些被开了洞的头骨本就是一种献祭手段”

毕竟古人曾认为头是人类的灵气所聚集的地方，在头骨上开圆洞可以进行驱邪，甚至在战场上，将俘虏和投降者的头颅开洞取骨后，进行祭祀，再随身携带可以当做护身符。

荀苏想起在嘎朗村，那个民宿老板手里的嘎巴拉，本就是人的颅骨做成的法器。

而人头洞内大量被开了洞的头骨，消失的部分是不是也被做成了法器？

法器又在哪儿？全在国师手里吗？可国师需要大量的法器又要做什么？荀苏脑子里乱成麻，眼看着隧道弯弯绕绕的，有很多岔口，不少都是死路，二人总是走着走着就要走回头路，他一路做标记生怕走错了又回到神庙。

“那边，是不是有亮光？”荀苏突然指着前往一个岔路口，土壁上有光晕，甚至在摇晃，更像是水面反射出的波光。

“去看看”

石梯依旧不断向上，走了半个多小时，还看不到其他景象，所有人都开始存疑，“没遇到岔路口吧”

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