唐代以前的贵族政治有它的一套社会逻辑；而唐代以后的平民政治，又有着截然不同的社会逻辑。

这还是最基本的划分，而类似的划分，是多维度多角度的，一句话，很复杂，不在这里展开。因为历史背景真实感缺失，所以会导致哪怕将背景换一个地方，也照样能说得通。这个很多人都理解，我不多说，重点要说一下“社会运行逻辑的真实感”。

这是什么意思呢？

好比说你在现实中，你是一个公司的员工，管理了两三号人。平时对他们不错，但这些人经常给伱找麻烦。好像他们都是白眼狼一样，有好处要拿，有麻烦甩给你。

结果你看了一本书，这本书的主角对完全不认识的人，施加一点小恩小惠，那些人居然最后都肯为主角出生入死了！

这不由得让你想到，你昨天早上给单位看门的王大爷一根烟，结果今天你被绑架了，王大爷居然冒着生命危险，打退了几十个歹徒来救你。

这不是现实里的王大爷，很多亲爹都做不到这种程度。

然后你会不会觉得这本书很“严谨”？

答案应该是很明白的，这个就是社会逻辑的严重扭曲。而所谓的社会逻辑，你是看不见的，这是开篇就说过的，人类过于迷信视觉信息，但是有些东西存在感极强，却又是看不见的。

很多作者也常常忽视这种社会逻辑。

我举几个例子：

1、博弈最优原则：合作双方在共事的时候，行动时只有在自身目标的前提下倒退一步，并达成共识，才会是博弈利益最大的情况。

也就是人们常说的：双方各退一步的，才是好买卖。

好处占尽的情况，常常都是不对等的掠夺。而可以不被掠夺，却对主角完全不反抗的人，就是所谓的“降智傻逼”，而博弈最优，才是应该追求的首选。

2、身份差距原则：任何一个群体，哪怕只有两个人，这些人里面也一定能按照某种规则排一个座次高下。在座次差别极大的情况下，高位者往往对于低位者有着碾压的态势，低位者无法反抗。

高位者对低位者差得太多，往往会采用很粗暴的手段打压。

这个在生活中例子就多了，比如说小仙女和舔狗。舔狗经常给小仙女买早饭，好像是一种规则。可是有没有小仙女给别的男人买早饭倒贴的情况呢？

答案是不仅有，而且还很多。这里面就有看不见的运作规则：到底是谁求着谁，谁又想从谁那里获得什么？

接着这个例子说，如果有一天舔狗成战狼了，不想当舔狗了，那么跟小仙女之间的博弈规则改变，甚至还能翻过踩小仙女一脚。

这里头就涉及到社会规则的转变。

比如说大集团的董事长，对实习生，往往一句话就能决定去留，不必绕什么弯子。

再比如还是那个例子，某些书里面，主角和高位者博弈的时候，好处拿全，坏处都丢给别人，而高位者居然同意，不从主角手里摸好处。

这就很明显违背身份差距原则。

3、过程控制原则：任何想法，落实起来都需要一个运作渠道和运作成本。而这些往往比构想要复杂千倍百倍。

这个就不用多说了。

比如说某些书里面在古代开银行啊，一两千字，银行就开起来了。没有官方保驾护航，没有技术支持，没有人力资源等等等等。失去了过程控制，就是空中楼阁。

这就好比说，明天英国国会通过新法案，宣布所有的国家资产，都无偿捐赠给我，对，就是作者我本人。

请问就光这一条法令，对我的生活有什么影响？

没有，我去英国还得办签证，还得自己买机票。

这就是个笑话，因为我缺乏接管这些资产的渠道。当然了，这本身就是个极端例子，类比于一些历史文中的夸张操作而已。没有渠道，什么都不是，这也是社会运行的基本原则。

类似的原则还有很多，都是看不见摸不到的。历史文作者不去考虑这些社会原则，那写出来的东西就……呵呵了，对吧？

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话题还可以继续细说，不过到这里也就可以了，看明白的读者可以举一反三，无须我废话。

感谢阅读，近期即将启程前往新疆采风，感谢读者老爷。

(本章完)

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