还有最邪门的浓汤，将羊或牛的眼球加入汤中。当搅动汤时，牛羊眼睛往往会浮上表面，异常显眼。不过这种浓汤一般出现在贵族老爷招待同级别客人或是外国友人的时候才会拿出来，老农就别想了。

所以巴托尼亚的老农会时不时的暴动，这些叛乱几乎总是出乎贵族老爷的意料，因为老农们总是把问题隐藏在最深处，直至忍无可忍为止。

至今为止，最常见的暴动理由基本都是过重的什九税，不过这个所谓的什九税也是一种泛义上的说法。

不同的巴托尼亚王国，不同的领地会设定各种各样的税收，比如之前的贵族老爷在的时候是什七税，并且在物资丰裕的情况下老农还能活，但贵族老爷死了后换成儿子之类的上来调成什九税，就会逼老农饿死，这时老农们就会无所顾忌的暴动，反正都活不下去了，还有比这更可怕的事情吗？

事实上，按照巴托尼亚人的观念，战死总比饿死强，所以即使输了，结局也算好的。这些起暴动都会遭到残酷的镇压，许多幸存的老农都会被处死。不过如此一来，食物的储备通常又足以养活幸存人口了。

另外要说一下，巴托尼亚的信仰同样不是绝对化的，贵族老爷阶层理所当然的信奉湖之女神，到了老农阶层，湖之女神是不许被信奉的，至于为什么……

商人阶层信仰旧世界的盗窃和赌博之神拉兰德，塔尔和蕾雅对老农和从事打猎的猎人来说也很重要，水手会信奉曼纳恩，被征召的农兵会信奉米尔米迪亚，骑士王国中还有少量的学者，他们通常信奉智慧女神、维瑞娜，总之信啥的都要有唯独没有信西格玛的，哪怕尤里克也有极少数的信徒。

对于大多数巴托尼亚老农来说，最重要的神是莎莉雅。老农的生活极其艰难，于是莎莉雅信徒所施予的救济极受欢迎。

旧世界是一个艰难的生存之地，疾病、伤害或持续的不幸可能会将一个人推向绝望的边缘，失去所有希望。这些人求助于莎莉雅，祂的眼泪会带来怜悯和安慰的承诺。对于那些困在监狱或病床上、被判处死刑或在战场上临死的人们，莎莉雅的女祭司和少数愿意服侍祂的男祭司会带来平和与宽恕，并承诺在来世中拥有更美好的生活。

眼熟不？精灵母神伊莎同样有眼泪，至于下一个轮回的美好生活……

莎莉雅信仰在整个旧世界都有存在，祂的神庙也兼作那些贫困无力请医人们的医院。在帝国中，每个城市和主要城镇都有一座粉刷成白色的莎莉雅神庙，甚至在小镇和村庄中，在众多神明的神龛中也会有一个小小的专供祂的小礼拜堂。

同样，在巴托尼亚王国任意一个村庄出发，走上一天路程总能找到一座坚固的莎莉雅神庙，不过没有一户老农愿意住在离莎莉雅神龛步行超过几分钟的地方，因此大多莎莉雅神龛位于村庄的正中心。

而且还有个冷知识，旧世界最大的莎莉雅神庙就位于哥隆尼，但受湖之女神的影响，这座神庙在巴托尼亚并没有政治影响力，但这对大多数莎莉雅信徒来说这并不重要，从帝国和南方城邦来这里非常方便。而且由于远离政治，信徒可以专注于治愈和援助穷人。

老农中常有一个异端邪说，他们认为湖之女神是莎莉雅的仆人，湖之女神来引导贵族保护老民。而且逻辑似乎也能对的上，圣杯骑士老爷普遍对待老农比其他贵族老爷都好，这点恰好支持上述观点。

然而，每当这种异端邪说传开，圣杯骑士和女先知们都会毫不留情地予以压制。尽管邪说禁之不绝，但每次调查都没有发现成型的信徒组织，这似乎是老农的一个天生弱点。

由于奇葩的环境和饮食习惯，哪怕是那些黑暗精灵告诉了那些劳务派遣坚果面包用什么做的。坚果面包出现后也并没有受到以巴托尼亚老农为主体的劳务派遣们强烈抵制，来自南方城邦和帝国的劳务派遣最多就饿几天，最后也硬着头皮接受了这个美味可口能让他们填饱肚子的坚果面包，反倒是让想看乐子拿他们赌博的黑暗精灵们失望了。

同样，仁慈的达克乌斯准备把莎莉雅信仰体系引进考琛平原，同时他还准备引进蕾雅信仰体系。

人类总是需要土地给予的养分，需要家庭给予的爱与健康的后代。作为盛夏、生育与丰收之女神，蕾雅保护人类免受饥饿之苦，并让在人类在战乱年代紧密团结在一起。祂的信徒为每一次健康的新生、每一次和谐的结合、与每一次丰盛的收获而感谢祂。

蕾雅是富足之神，但绝不放纵，适当地尊重祂，祂就会带来食物，但绝不会奖励贪婪。祂祝福爱人拥有浪漫的亲密关系，而不是强迫或支配。蕾雅与色孽的对立根植于慷慨与纵容之间的分别。

蕾雅深受帝国人民的爱戴，但城镇居民很少会关注祂，除非是在需要祂祝福的时候，比如缓解分娩的压力、填满粮仓和市场或结束严冬。祂真正的核心信仰地带是帝国乡下的村庄与农场，因为在这些地方，祂的恩惠是生存与繁荣的必要条件。

蕾雅的教会不修建宏伟的神殿，但旧世界还是零星分布着少数大修道院。年长的女祭司作为修道院长主持着这些地方，负责照料牲畜和草药园的蕾雅修女与侍祭和她们生活在一起。

帝国南部是蕾雅信仰最大的聚集地，因为那里是帝国的粮食产地。东部就由于蕾雅和塔尔是夫妻关系，并且塔拉贝克领过分抬高塔尔的政治价值，搞的蕾雅教派很别扭。西部的乡下同样尊重祂，至于北部就算了由于天气和地理的原因只有居住在劳索洛伦那一圈的诺德人信奉祂。

在南方城邦，蕾雅被称作伊希娅，在这里祂的女祭司比她们的帝国同僚更神秘，并且她们的仪式也更加隐秘。在提利尔北部，蕾雅是一位负责保护粮仓免受老鼠骚扰的坚定保卫者。

在巴托尼亚，同样每个村子都有一座献给蕾雅的神翕，贵族老爷则把祂的信徒都看成是原始的乡巴佬。

有趣的是在巴托尼亚莎莉雅的祭司有时会与蕾雅的信徒结盟，以保护孩童不被妖精抓走。但这种做法在巴托尼亚是违法的，如果被女先知发现，就会招致惩罚。因为女先知就是这个所谓的妖精，她们要把民间有学习魔法能力的孩子从他们父母身边带走。

所以在达克乌斯看来考琛平原没有比蕾雅和莎莉雅更适合的人类信仰了！没有比这两位相性更合适的神让劳务派遣们信奉了。

届时蕾雅和莎莉雅的信徒会在考琛平原上行走，在节日或是平常的时候给各个据点的劳务派遣发放一些物资，比如一些次等的酒水、水果和咸肉等等，并且给劳务派遣们看病，提供祈祷和述求。让劳务派遣们有个盼头，不至于搞些什么暴动，整那些有的没的。

正所谓饱暖思淫欲，劳务派遣要有信仰来填补内心的空缺的。饥寒起盗心，达克乌斯要把劳务派遣控制在一个可控的程度。

达克乌斯并不是魔怔了，变得真的仁慈和慷慨了，他顶多算是威震天来奴役你们了。这是驭民术的一种，好果子坏果子要一起吃，恩威并施，维持在一种既不好，又不坏，但能活的奇葩状态。

这也是没办法的办法，考琛平原以后会作为密集的劳动区，所以达克乌斯需要的是稳定，需要把劳务派遣的效率拉起来。而不是戴着镣铐低效率工作，五天一大闹，三天一小闹，这还怎么备战？他可不想接到成片的麦子被焚烧或是成群牛羊死亡的消息。

同时莎莉雅和蕾雅是纳垢的死对头，并且蕾雅与色孽也是对立的，这恰好还能充当秘密警察的作用，发现一些杜鲁奇士兵发现不了的东西。

事情和时代要分阶段的，达克乌斯就是要把君临奥苏安的这个阶段撑过去，等着成功后，他作为奸奇的神选接下来的变化可就多了。考琛平原也许会成为一个纯精灵王国，到时候会有大量的精灵进入考琛平原。而这也是他所担心的，他不知道未来精灵会和人类共存，还是单方面剥削，或是恐虐附体一波把那些原本生活在考琛平原的人类用物力的方式送给血手之神，或是统一牵到阿努雷尔省。

总之，达克乌斯不想像前世的杜鲁奇和巴托尼亚一样，让其尾大不掉，或者搞个南北战争啥的。

作为奇观控的达克乌斯原本要在科尔多瓦和罗萨里奥省共属的城市中建立一座世界上最大的莎莉雅神庙和最大的莎莉雅神庙，东西左右分布，但寻思了一番后又打消了想法。他不想看到他辛苦的一切最后成为了人类的果实，如果能在百年之内君临奥苏安到时候把人类送走就是了，如果战争持续化那可就麻烦了。

搞的到时候考琛平原的人类比精灵还多，弄得像开海以后的奥苏安一样，那绝对不是达克乌斯想看到的。

这半年内达克乌斯的三幻神并没有回来，而且又搭了两个进去，同样哈神也被传送了过去，调配让其在高空展翅飞翔的近视镜。

这半年来，已经知道彼此存在的阿苏尔和杜鲁奇相对比较克制，但达克乌斯准备在南边搞点事出来了。(本章完)

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