俱尔湾百户所的衙门铺着厚厚的羊毛毯。
刘承宗坐在中间，同左右部将交流向南的进军路线。
陈师佛带尕马和尚坐在左边，陈钦岱带岱青与摆言台吉坐在右边。
正中间，铺了几幅牛皮或羊皮的舆图，连通青海与卫藏。
衙门里的局面非常有趣，左右两边的西番和尚与蒙古那颜，都用极为期待的眼神，看向中间交头接耳的汉人将军们。
如果说尕马和尚只是希望刘承宗为他收回故土，蒙古贵族们就显得有些狂热了，他们希望刘承宗能带他们去往更遥远的地方——法域卫藏。
这对刘狮子来说很矛盾。
这些舆图连在一起，勾画出一副从青海经康区抵达卫藏的路线，但三块地方的特征非常明显。
他以己度人，康区河谷纵横，卫藏雪山苦寒，唯有祁连山下青海湖畔拥有大片一望无垠的肥美牧场。
而雪区的政治中心与教权中心，必然是吐蕃的都城拉萨。
作为草原上的汗王，其牧区、兵马、百姓都在青海。
蒙古人为何如此热衷进藏？
当刘承宗提出自己的疑问，摆言台吉楞了好长时间。
他先是双眼发直地摇摇头，看上去一副不太聪明的样子。
过了一会儿才回过神来，坚定点头道：“必须入藏卫教！”
卫你个大头鬼。
凭刘狮子对摆言台吉的了解，这个名义上信奉黄教的蒙古贵族，实际上信的是驴肉火烧教。
他对头目曹耀的尊崇，超过任何一尊佛像，自从率部迁徙至海北驻牧，自己在部落里传教，引得数不清的蒙古人自带驴子到狮子军蹭吃蹭喝。
随着教派扩大与发展，甚至已经出现宗教改革的苗头，最近他们一直想让曹耀试试大铁锅炖羊杂汤。
摆言台吉也很蒙圈，从来没人问过他，为啥要入藏；他也从来没有想过，自己为啥想入藏。
突然之间指望他说个一二三四五，可能性不大，他也不知道该如何跟刘承宗解释。
刘承宗等了半天，摆言台吉才终于说出几个词：“我们要看住和尚，否则无法久居青海。”
想了很久，摆言台吉的言语终于连贯起来：“我们入藏卫教，和尚就不会再找别人入藏卫教。”
刘承宗明白了，说白了，卫的是什么教，摆言台吉并不在乎，但让卫藏的和尚们停止纷争，老实起来，不再从外边摇人儿入藏，对他们来说非常关键。
他问道：“那你们入藏，不会患上高原病？”
摆言台吉被刘承宗逗得前俯后仰：“大帅你想啥呢，我们会患病啊，不会太多，在囊谦扛一扛就过去了。”
刘承宗敏锐地捕捉到一个词：“囊谦？”
摆言台吉也明白了，这位汉人大帅没往南走过，不知道从康区入卫藏的地理。
他向刘承宗解释道：“如果不爬山，囊谦是康区和卫藏最高的地方，比海北高一点，如果走得快，有些人会在那得病。”
“可能一千个人里有二三十个会得病？几天就好，过了囊谦，像拉萨和藏巴汗的日喀则，都和海北差不多高。”
这次轮到刘承宗懵了。
他以为玉树所在的囊谦地方，是卫藏最低的地方，所以才会兴起远征的心思。
现在你告诉我，那是最高的地方？
而且他一直以为蒙古人在雪区进进出出，靠的是魔法防御高，闹半天大家都一样，靠的是血厚。
他对摆言台吉道：“你们的思路错了，越是入藏卫教，越会让和尚们的权势大增，随便养几个贵族，拿出个封号，就能得了蒙古帮忙，你们势必成为他们的傀儡。”
刘承宗说着，低头看向自己手中，他手里有一份名单，如今已经有四个名字了。
上面每个人，都是以愿意听从刘承宗号召，联军南向的和硕头子。
他们的组织结构，是由达延汗妻子满都海哈屯建立的盟旗制度，把土地分为一片片牧地，每个牧地为一个千户，叫鄂托克。
在牧地上，每个蒙古人都必须是这个鄂托克的牧户，在战时，所有牧户出兵组成名为和硕的武装集团，理论上每个鄂托克需要出兵千人上下。
几个鄂托克组成万户。
但实际上，摆言台吉就是名义上的万户首领，但他没有万户，手下只能编成三个千户。
这上面的人名比较像族谱。
比如摆言台吉自己的名字，是右翼多伦土默特部，达延汗四子我折黄台吉之重孙、不只吉儿台吉之孙、火落赤之子，孛儿只斤·摆言。
刘狮子恨铁不成钢啊，非常有震慑力的姓氏，怎么就自甘堕落给人当免费打手去了呢？
摆言把头摇得很坚定：“那能怎么办，他们能给人们都信的汗号，握住佛法，就能……”
摆言本来想说，手握佛法拥有汗号就能扩大领地，但说到这他说不下去了。
因为刘承宗嗤笑一声，打断了他：“不，你不能。”
摆言台吉早就意识到青海的局势出现了变化，这支屯营湟水源头的汉军，能给青海甚至西北带来千变万化。
但就目前而言，这支军队带来的震慑力还不够。
他的目光看向对面的尕马和尚，也许他们看待这件事更有共同语言。
这片土地从来不缺少统治者，只是每个统治者都有自己想要统治的地方，对更远大的地方鞭长莫及。
没有人在乎头顶出现个太上皇，甚至某种程度上，地方上的土皇帝们，都在为自己寻找靠谱的太上皇。
但这不单单与实力有关，还与决心和意志有关。
对摆言来说，数千里外紫禁城里的大明皇帝和沈阳建都的后金天命汗都很有实力，有啥用呢？
“汉人说，听其言观其行。”
摆言看着刘承宗的眼睛，说道：“现在证明和尚封号管用很简单，证明和尚封号不管用很难，所以还能。”
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