等到张三丰坐下，李洛说道：“一别数年，张真人还是风采如昔啊。”

张三丰用道礼稽首：“贫道游离四方，颇经风霜，如何比的陛下华年英锐。陛下年未而立，便一统南国，太平将现，盛世微明，此乃天意，岂人力哉。”

一上来便送上高帽子。

他此时见到李洛，感叹对方气度已然于数年前大为不同，当真是高山仰止，深如渊海，帝王风采昭昭如日月，不怒自威，令人不敢逼视。

这就是天子位居九重，口含天宪的威仪。

李洛命人去请皇后，对张三丰说道：“听说真人早不在大都，不知去了何方仙山宝地清修？”

张三丰口绽一句道偈：“不在洞福地，乃是烟火中。陛下，所谓大道，人间无处不在，何必远求哉？贫道，只在武当山也。”

李洛笑道：“朕看真人的道心，果然更加精益了。嗯，真人认为道不远求，难道道就在身边么？”

“贫道惭愧。”张三丰道，“贫道原本以为，道乃内修，见微知著于己身。可自从看了《大道论》，方知悟错了方向。道不在修身修心，而在知也，知道知道，便是修道！”

知道是什么意思？就是知而后道也。你要先知道缘由真意，才能成道。

比如，要知水火雷电的真意，才能掌握水火雷电的道。

探索“知”的过程，就是修道的过程，也是无限接近天道，尊奉老君的过程，这就是《大道论》提倡的。

传统道家讲究的是修持，就算研究炼丹，本意还是为了服下仙丹修持，重修不重知，这就违背了华夏大道的本意。

道家的产生其实远超东汉，根本就是华夏上古宗教。道家的产生缘由，其实就是华夏先民的求知欲。他们不知道雷电雨雪，四季变化的真实原因，只能笼统的归于天道和鬼神。

道，就是道理，法则。这才是道的最初意思?  而不是什么修炼。

“《大道论》，才是真正悟了《道德真经》的诠释之言?  贫道受教了。”张三丰由衷感谢的说道。

他是真的庆幸读到《大道论》。

能不庆幸么？《大道论》可是来自后世的哲学真理?  是李洛讲述给郑思肖，郑思肖结合道家思想之后整理出来的。

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