秦时小说家正文卷第二四零八章三生三世“浮屠之道！”

“舍利子！”

“公子，浮屠修行怎么会留下那些东西？”

“舍利子……似乎妙用还不小，牛牛都受益不少，水尊……不知道能否得舍利子的妙处。”

见舍利子被水尊一口吞下，云舒好奇。

牛牛炼化舍利子很快，现在更是要突破境界，将真实之力炼入内丹了，水尊不知道是否能够做到。

舍利子！

浮屠修者不存之后，还有这些东西，以前好像听公子说过类似的缘由，却没有多说。

修行还真奇怪。

“舍利子！”

“我族万千真法，修行所观，也无舍利子那般的东西存下。”

昆仑元辛也是奇异。

对于浮屠，本就是接触不多，然而……他们的强大无需多言，是一位身融万物至高者的传承。

那次前来她们一族的浮屠光头，一身实力气息几近合道万物，堪为强大，何况那些人还只是传道者。

在异邦之地，绝对有合道万物的存在。

更强的？

宁可信其有！

“昊天之下，道理甚多。”

“希有曾遨游四极八荒，天南地北，东西至极，都有一览，迥异修行很多。”

“浮屠的修行不同诸夏，也是正常。”

“浮屠之道，有因果、轮回、三世之论，所修今生今世，加持光明、智慧、真界……留下显世成就！”

“以为照耀前生，接引来世。”

“而唯有证就无上正觉，得窥真我，方能把握前生、今世、来世，归元无极，超脱万物，身融万物！”

“舍利子便是存世的印证，修行的见证，昊天下的痕迹。”

“因果之论，便是如此，有如此之因，早晚会有果留下，早晚会有一朵相似的花出现。”

“诚如此，便可有证就真我的机会，也许时间很遥远，也许需要一世世的等待。”

“道理之论如此。”

“修行之上，浮屠之道的修行也可为性命之法，只是神灵一体之前，命功、性功万化，不为圆满，为舍利故。”

“待此生难以得窥真我之时，便是性功汲取命功之缘，化去命功之精髓，尽皆加持性功，化虹天地间，独留命功之见证。”

“那便是舍利子了！”

舍利子！

修行不同的产物，至于玄妙？

不至于如此。

自己手中的舍利子之所以玄妙，那是因为许多浮屠修者坐化于雪域圣地，有浮屠世尊的力量在。

舍利子的力量得以圆满安稳。

若然在尘世之中留下，要不了多久，就会宝光散去，如同一颗颗最普通的石头。

或许真的会碰到一些有缘人！

可能性太小太小。

紫眸运转，合道运转，洞悉水尊体内的那颗舍利子，此刻水尊正在驾驭真空，欲要将舍利子炼化。

貌似……有点困难。

那颗绽放七彩之光的舍利子没有任何反应，任凭真空之力洗练，都没有什么动静。

看来水尊的期待要落空了。

“因果，公子以前也有提及。”

“天地万物，一饮一啄，乾坤阴阳，无极有序，道理倒是有些相似。”

“前生、今世、来世……三世因果，舍利子为见证。”

“超越三生，得窥真我，证就无上正觉！”

“浮屠的修行，还真是……不简单。”

“三生三世，公子，人真的有三生三世？您在《天人五劫》上，也有提及轮回不尽的道理。”

“略有思忖，都觉得其中很有精妙。”

弄玉屈指盘点三生三世，性命一体，留下舍利明证，只为来生继续修行，证就合道超脱，以为身融万物。

浮屠世尊，真是一位大智慧之人。

以前只是觉得浮屠之道很惊艳，很强大，传承不逊色道家，现在闻公子细细之言，又得妙论。

“浮屠修行！”

“不可小觑，这般道理，又有这般传道之人，昊天之下，道理有长存不灭的根基。”

昆仑元辛略有琢磨，也是明眸涌动亮光，真法运转，灵觉有动，似是有所感。

感水麒麟浑身的元力气息，浮屠的气息还没有弥漫开来，同牛牛身上的气息不一样。

还没有化开。

“三生三世是否真的存在？本侯也是不知，比起追求来世，本侯更希望今生勘破无极，身融万物！”

“修者，当有这般恒定心意。”

“因果三世，只是浮屠真意之一。”

“此外，还有三谛圆融！”

“是谓空假中三谛，互具互融，空即假中，假即空中，中即空假，举一即三，全三即一。”

“十法界中，任何事物，其体其相，悉具三谛，如是作观。”

“何谓十法界？”

“其中又有六凡法界，四圣法界，六凡法界，曰地狱道、畜生道、鬼道，此为三恶道！”

“阿修罗道、人道、天道，此为三善道！”

“四圣法界，可为浮屠、菩萨、辟支浮屠、阿罗汉！”

“也有四谛之论，五蕴之论，……。”

“诸般种种，道理博大精深。”

“……”

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“浮屠修者，得其一，便可通达真界真我。”

“当然，九州诸夏，道者修行，亦是丝毫不逊色，却也不能说比浮屠之道更强。”

“道理如此，强弱不过外显。”

“尊道贵德，长生久视！”

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