朱由校对于儒学之未来，心中早有筹谋，简言之，便是引领其步入实用之途，再塑辉煌。

具体操作，譬如更名换姓，冠以“国学”之雅称，以扩其声威，提升其地位。

昔日儒家，今已非昔比，犹如可塑之橡皮泥，随统治者之意而形变。

尽管朱由校对时下文官集团颇有微词，然治理国家，儒家之不可或缺，乃不争之实。

复兴百家之论，不过空中楼阁，需脚踏实地，方为正道。

遥想汉唐，诸子百家尚有余韵绕梁；而及至宋明，孔门后学以“和而不同”之名，行“五经注我”之实，诸子精华几被吸纳殆尽。

唐有“我注五经”，循经探理；宋则“五经注我”，以己意曲解经典，实则断章取义也。

观今朝，徐光启以西学入儒，卢象升儒将风范，乃至岳飞、沈括，皆儒林之杰。

儒家之界，已泛化至儒生、儒将、儒医乃至儒商，无所不包。

千年演进，儒家在皇权庇护下，根深叶茂，然亦显其脆弱，不得不顺应皇权，以求自保。

时光荏苒，守旧者出局，儒家士大夫既固执又善变，已与华夏历史血脉相连，非单纯学派可比。

自科举兴，儒家与仕途紧密相连，成为百姓心中做官之代名词。

儒家士大夫，骨子里追逐权力者众。

只要科举之路畅通，儒家自会顺应皇权，如朱由校所愿，借丘濬《大学衍义补》之力，为儒学注入新活力。

“诸位，且听我一言。”

朱由校适时发声，打断了热烈的讨论。

"此刻，诸位应已洞悉朕为何首肯袁侍郎于南直隶推行高火耗银币之策了吧？"

"臣等已然心领神会。"

      手机版阅读网址：wap.11ei.com